司马迁报任安书名句，究天人之际，通古今之变，成一家之言，铸就史学巨著史记 司马迁
亲爱的读者们，今天我们来聊聊司马迁的《报任安书’里面的名言：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这句话不仅展现了司马迁对历史和文化的深刻思索，更体现了古代文人对学术和文化的追求。司马迁以其独特的史学学说，成就了《史记》这一千古绝唱，激励着我们不断进修、创新，形成自己独特的见解和表达方式。让我们一起传承这份聪明，为文化繁荣贡献力量！
成一家之言前两句
1、亦欲以究天人之际，通古今之变，这句话，源自司马迁的《报任安书》，是中国古代文学史上的一句名言，司马迁，字子长，西汉著名史学家，被誉为“史界两司马”其中一个，他在这句话中表达了自己对历史和文化的深刻思索，通过查询百度汉语，我们了解到，这句话的完整表述是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这里的“究天人之际”，指的是探究天道与人事之间的关系；“通古今之变”，则是指贯通古往今来世道盛衰变迁的脉络，司马迁希望通过自己的努力，成为一家之言，为后世留下宝贵的文化遗产。
2、“成一家之言”这一概念，最早出自魏晋时期曹丕的《与吴质书》，在这封书信中，曹丕写道：“成一家之言，以继先圣之业。”这里的“成一家之言”，意味着要集各家之长，形成自己独特的见解和表达方式，这种想法，体现了魏晋时期文人士大夫对学术和文化的追求。
3、后句“究天人之际，通古今之变，成一家之言”出自西汉司马迁的《报任安书》，这句话的译文是：通过史实现象探究天然现象和人类社会之间的相互影响关系，通晓从古到今的历朝历代的进步演变，进而寻找历代王朝兴衰成败之道理，形成自己独特的自成一家的史学学说学说，这表明司马迁吸取了众人的长处，形成了自己独特的史学学说。
4、司马迁（公元前145—公元前87年后），字子长，又称太史公，是中国古代著名的史学家，他与司马光并称“史界两司马”，与司马相如合称“文章西汉两司马”，司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，成就了《史记》——中国历史上第一部纪传体通史，这部巨著，不仅记录了从黄帝到汉武帝的历史，还展现了丰富多彩的社会生活，对后世产生了深远的影响。
5、小编认为‘报任安书’里面，司马迁写道：“若吾志不果，吾道不行，已将采史官之实录，辨世俗之得失，定仁义之衷，成一家之言，虽未能藏之名山，将以传之同好，此要之白首，岂可以今日定乎！”这段话表明，司马迁对文学地位的看法与曹丕相似，都认为文学应该具有独特的价格，成为一家之言。
6、小编认为‘史记’里面，司马迁以十表、本纪、书、世家、列传等形式，详细记载了从黄帝到汉武帝的历史，他希望通过自己的努力，究天人之际，通古今之变，成一家之言，在撰写经过中，他遭遇了极大的困难，甚至被处以极刑，但他依然坚定地追求自己的理想，最终完成了这部辉煌的著作。
“集百家之长,成一家之言。”是什么意思?
“集百家之长，成一家之言”这句话，表达的是一种进修和创作的理念，它鼓励大众广泛吸取各方的优点和长处，融合各家之精华，最终形成自己独特的见解和表达方式，也就是说，通过 众多专家、学者的优点和聪明，再经过自己的领会、消化和创新，最终形成自己的学术或艺术见解及作品。
这句话的意思是：吸取了众人的长处，自成一派，成就了独具特色的风格，它出自西汉司马迁的《报任安书》，原文：“欲以究天人之际，集百家之长，成一家之言。”这里的“集百家之长”，指的是广泛吸取各家的优点和长处；“成一家之言”，则是指形成自己独特的见解和表达方式。
“集百家之长”的下一句是“成一家之言”，释义：吸取了众人的长处，形成一家的学说，出处：西汉司马迁《报任安书》：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
“成一家之言”的出处是哪里
“成一家之言”的原文出自司马迁的《报任安书》，具体为：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”下面内容是该句所在的段落及其前后文的简要解读：
前文背景：司马迁小编认为‘报任安书’里面，详细阐述了自己因替李陵辩护而遭受宫刑的屈辱经历，以及自己对于生死、荣辱、节义的深刻思索。
出自——西汉司马迁《史记》之《报任少卿书》，原文：亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言，译文：通过史实现象揭示本质，探究天然现象和人类社会之间的相依相对关系，通晓从古到今的社会的各种进步演变，进而寻找历代王朝兴衰成败之道理。
出处：出自汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信《报任安书》，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言，草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。” 翻译：刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。
作品出处 “究天人之际，通古今之变，成一家之言”出自《报任安书》(也叫《报任少卿书》)，是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信，司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明由于《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。
是司马迁小编认为‘报任安书》说的，原文：亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言，草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色，译文：也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，是司马迁在给友人任安的一封回信中，对自己撰写《史记》目的所说的话，班固还把这句话记录小编认为‘汉书·司马迁传’里面，代表了一种具有强烈时代特征的历史文化觉悟。
